生靈簡(jiǎn)介

1、靈

靈——山水中靈氣充盈之地自然形成，為天地萬(wàn)物之精華。無(wú)三魂七魄，卻自具靈性，有意識(shí)見(jiàn)聞。
靈性情不一。行止受本體所限，無(wú)法遠(yuǎn)離。少數(shù)修行千年的可以不再受制于本體。

*靈多為缺乏三魂七魄的石草所變。古劍中榕爺爺，即為一顆千年樹(shù)靈。

2、人、獸

為自然造化所得，擁有意識(shí)見(jiàn)聞，均具有三魂七魄。在諸神誕生前后既有人與獸的存在。天柱傾塌致使生靈涂炭，女媧曾以黃土為媒、灌注自身靈力，以命魂?duì)恳�之術(shù)制造出新的人與獸。人多智謀，獸多力量。主要活動(dòng)于人界。是古劍世界最常見(jiàn)的兩種生靈。

3、仙、妖

妖仙均為人獸所化。區(qū)別在于修煉方式不同。

妖——人獸遵從“本我”之心修煉而成，與修仙不同，所練之氣不同，故而稱為妖。
妖遵從本我，肆意而為，無(wú)所拘束。亦有率性天真之輩，誠(chéng)摯以待也能結(jié)交。

仙——人獸遵從“無(wú)我”之心修煉而成。多淡薄飄逸，薄情寡欲。也有狂放不羈，瀟灑俊逸者。不如妖般乖張，也不似普通百姓般通情達(dá)理。

妖、仙雖長(zhǎng)壽，然亦有天劫。若修行為天劫所阻，輕則修行難有突破，重則應(yīng)劫而亡。

4、鬼

鬼——神、仙、人、獸，皆有三魂七魄。魄為陽(yáng)，魂為陰。其中命魂為命之本源，其余二魂七魄皆由命魂所生。
命魂產(chǎn)生于天地虛空之中，伴隨人獸妖的交合成為新的生靈。生靈死亡之時(shí)，散去七魄，由鬼差接引進(jìn)入地界，喝過(guò)忘川之水，洗去天、地二魂，只余命魂前往輪回。——循環(huán)往復(fù)，直到命魂壽限耗盡。鬼若有重大心愿未了，則往往不受鬼差接引，徘徊人間，直到有法師超度，方可前往地府投胎輪回。*孫小姐體弱是因?yàn)樗�在死前已�?jīng)喪失一魂一魄，命魂受損，轉(zhuǎn)世投胎之后由命魂誕生出的二魂七魄力量不足，故而體弱。因此即便取出青玉司南配中的一魂一魄，亦無(wú)法歸還。另一種說(shuō)法則是命魂轉(zhuǎn)世時(shí)，若前世缺什么，轉(zhuǎn)世也會(huì)同樣缺少。孫小姐前世缺少一魂一魄，造成轉(zhuǎn)世時(shí)由命魂衍生出的魂魄同樣缺少一魂一魄，故而體弱。兩種說(shuō)法均各自有理，孰是孰非亦無(wú)斷言。

*太子長(zhǎng)琴最初以“靈”的形式存在。女媧借牽引命魂之術(shù)使其成為完整生靈。然而歷經(jīng)血涂之陣，失去輪回，只能在消散前尋得相似魂魄，將對(duì)方身體與魂魄據(jù)為己有。如不渡魂，只得散為荒魂消散天地之間……

5、神

盤古死后，所留靈力清氣極盛之地孕育眾神。天生靈力強(qiáng)盛，遠(yuǎn)勝人、獸、妖、仙。大部分居于天界，后土、閻羅居于地界，管理輪回。隨后女媧亦借住于此。眾神之中以伏羲、女媧和神農(nóng)最為出眾，被眾生尊為天皇、地皇、人皇，統(tǒng)稱“三皇”，其中伏羲創(chuàng)歷法、造書契，概括天地萬(wàn)物萬(wàn)事，被禮為至尊。

6、魔

魔——三界傳聞中虛無(wú)飄渺之物，無(wú)形無(wú)體，附于人心，善于鼓動(dòng)人心惡念，亦怨氣為食。不死不滅，力竭而退。

魔域?yàn)槿耗Ь奂�之地，空間相反的地方，分散三界。千年古鏡若機(jī)緣巧合，可成為魔域前往三界他處的通途。魔蹤跡難尋，世間少有記載。只女媧曾言伏羲視魔域?yàn)樾母勾蠡�，想要匯集力量殺入魔域，殺死已經(jīng)成魔的蚩尤。*由前后關(guān)聯(lián)推斷，魔的首領(lǐng)應(yīng)為蚩尤。其麾下的安邑部族，即為第一批成魔之人。

*秦始皇陵一處方鏡前的一團(tuán)黑氣，應(yīng)該就是魔。（從魔域來(lái)的魔吸食人間怨氣，或者暗指雷嚴(yán)成魔。）