《軒轅劍》的戰斗風格一向是以簡潔明快為主的（軒伍除外），戰斗雖然簡單，卻并不粗鄙，甚至大受好評，個人認為，這與其內涵豐富的“法術”選項密不可分。
    早在《軒1》中，法術的名稱就囊括了很多中國玄學，例如八卦、符咒等等，這無疑使游戲的格調升華了一番，更使其在國人之間好評如潮，甚至為后來的中國單機、網絡游戲風格奠定了基礎。到了《楓之舞》，法術的種類變得豐富多彩，流傳于市井江湖之間的武術、古籍上公輸般的機關、道教陰陽之道中的五行，都被搬到了游戲中來，但我們對《楓之舞》中印象最深的，恐怕還要數五花八門的符咒了吧。
    通過符咒，玩家可以呼風喚雨，可以健體強身，可以斬妖除魔，甚至能夠愈元療傷。那么我們就來看看這神奇的符咒，究竟為何。
   
    《說文解字》稱：“符，信也，漢制，以竹長六寸，分而相合。”由于東漢前期尚未有造紙術，因此符用竹子做成。符的制作相當簡單，就是將竹子一分為二，合而成符。現在詞語中的“符合”等詞語，其實源出于此。
    人文還未臻成熟的古代社會，符的作用與錢幣、信物等東西相當。民間百姓用竹制的符租借、買賣物品，政府用青銅、金銀等鑄造的符調兵遣將、與外邦往來。后來這種傳統被道士所沿襲，并演化而成現在的神符。
    符的載體一般是布絹、木頭、紙張等古樸之物，或者是劍、鏡子、玉器等通靈之物，道士在它們身上刻些篆字，畫些圖騰，便算是畫符了。
    咒對于我們恐怕不是個陌生的名詞了，日本的動漫里有咒印，西方的魔幻里有魔咒，除道教外，佛教、基督教等宗教都有“咒”的說法，大同小異。中國現在的許多習俗也都保持著“咒”的傳統。
    關于咒的起源有很多說法，最為普遍，也最易為人接受的還是它源自于古代人類對鬼神的愛戴與怨恨。據說原始人的科技尚未發達，他們就將福順安康歸功于善神；天災人禍歸咎于惡神。于是他們開始祈求善神給予他們風調雨順，咒罵惡神快快滾蛋。久而久之，這種祈求、咒罵的語言形成了“咒”。道教的咒語，一般在開頭直呼鬼神的名字，然后再下達命令，最后喊上一句“如律令”了事。
    古代道士施用符咒祈福消災，或是驅使鬼神的程序非常麻煩。一般先要開壇設法，然后在符上寫些玉皇大帝之類的神祗。接著凈心乃至凈身、凈面、凈手、漱口，《抱樸子·登涉》就記載了帶升山符前要齋戒七天的做法：“凡人入山，皆當先齋潔七日，不經污穢，帶升山符出門，作周身三五法。”沐浴之后還要奉上祭品。最后由道士施筆墨大顯神威。
    另外，施法的時間也有特殊要求，施術者更必須要擁有極高的品德修養才行。若想假借符咒行“不仁不義”之事，符咒不但不靈驗，還會置這種人于死地。同樣的道理，符咒難犯品行端正之人。《太平廣記》和《拍案驚奇》對此種種都有記載。
    輔子徹的符咒，也有諸多效用。大體分為輔助、治療、攻擊三類，我們來看看它們究竟是根據古籍中哪些符咒編設而成的。
   
輔助類：
『破法符』可以破除敵人施用的輔助類類法術。
    在民間，有一種反厭勝的法術，與『破法符』很像。
    厭勝，又叫厭魅、魘魅。就是用法術害人，相傳是姜子牙發明的。后來在歷史上，由于厭勝而引發出的政治問題屢見不鮮。可能是人們害怕被厭勝、詛咒的緣故吧，緊接著就推出了厭勝法的破解版——反厭勝術。《魯班書》、《萬法歸宗》、《六壬仙師法訣》等對此記載甚廣，在此就不詳述了。
『封魔符』此符可封住敵人施法的能力
    古人的想法在今天看起來往往有些不可思議，做惡夢、打噴嚏都被看成是兇兆。于是就有了很多破邪除魔的補救之法。《酉陽雜俎》、《道藏》、《敦煌解夢書》、《云笈七簽》、《秘要訣法》都有記載，篇幅所限，就不一一引述了，這里只分別說一下兩個有趣的方法：
    在民間，如果做了噩夢，就一定要在西墻上寫：“夜夢不祥，寫在西墻，太陽出來，化為吉祥。”或在南墻上唾一口唾液，劃圓圈圈住，以示禁錮。或干脆寫一張“噩夢出賣”的字條貼在街頭巷尾，把惡夢的報應轉到他人身上。寫畫符咒一定要在太陽出來之前，并且禁忌說話。另有一種民謠式的咒語，可在醒宋之后誦念三遍，以達禳夢之目的。如“太陽出來日朝西，我奴夢夢神不知，好夢變成財和寶，歹夢化作水和泥，言言哉”。只要念三遍，奸夢自然保住好運氣，壞夢自然化作水和泥。
    鄂溫克族認為打噴嚏或是有人在思念，或是有鬼在思念。人思念無妨，鬼思念會有災。因此，鄂溫克族在聽到有人打噴嚏時就說：“祝想你的人活一百歲，愿想你的鬼掉進火里燒死。”以此來破除打噴嚏可能帶來的厄運。
『土地神念法』此仙術能喚出土地神協助施法者脫離困境。
    出遠門中途迷路，未辨方向，疑為鬼所迷，可以小便繞成一圈，口念“敕!敕!敕!或念家神火請引導子孫”，則立能尋舊道。又病人出門就醫，請道士繪符貼周身，又書“姜太公在此”、“北方真武玄天上帝斬妖治邪”、“三十三天華光大帝持劍在此”等條隨行，重者用關帝塑像護送。
治療類：
『療傷術』此術能治療自己受傷，回復體力及生命力。
    《魯班書》有載止血符咒：伏以、伏以，手執大金刀，大紅沙路不通，手執小金刀，小紅沙路不通，內血不出，外血不流，人見我憂，鬼見我愁，十人見我十人愁。老君坐洞口，有血不敢流，血公姓邱，血母姓周，不流不流真不流，祖師倒起流，太上老君急急如律令。
　　在傷口處畫符，邊畫邊念咒，念完畫完用腳踏地，血即止。
      
『點水清心冊』點水清是恢復體力，治外傷或重傷的良法。
     在湘西苗族中，有一種獨特的“畫水咒水”治病法，其步驟極為冗繁，并有將軍水、鷺鷥水、雪山水、隔山水、擔血水、封刀口水諸多品類之分，故不祥述了。
『解藥符』此符能完全恢復健康，但瀕死無法治療。
     《魯班書》百解符咒：昆侖山上一窩草，七十二年長不老，吾奉師拿來莊天地，諸師邪法搬解了，一二三四五，金木水火土，吾師行令邪法化土，謹請南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。
      
攻擊類：
『初陽溫火符』能讓敵人體內產生高溫爆裂，以攻擊敵人。   
　　《魯班書》五雷油池火符咒：此油不是非凡油，魯班賜吾燒邪師，邪法油，弟子頭帶火帽，身穿火衣，腳踏火鞋，燒得東方邪師，燒得西方邪師，燒得北方鬼怪妖魔，燒得中央邪法，懷胎婦人，一切魍魎化灰塵，謹請南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。   
『鬼哭符』符上畫押了上古遺留之鬼號聲，會殺磨敵方的魂魄。
    《魯班書》收邪法符咒：起眼看青天，傳度師尊在面前，一收青衣和尚，二收赤衣端公黃衣道人，四收百藝二師，若是邪師人沖左手挽后手脫節，右手挽沖，左手脫節，口中念咒，口吐鮮血，叫他邪法師三步一滾，五步一跌，左眼流淚，右眼流血，三魂喪命，七魂決命，押入萬丈井中，火速受死，謹請南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。
    其實《軒轅劍》中有本可考的符咒遠不止于此，有興趣的朋友可以多上網查一下，相信會受益匪淺的。
    正是由于符咒一類的中華淵博文化，才會使《軒轅劍》在諸多歐美、日式RPG游戲之中，獨樹一幟、大放異彩。希望今后的國產游戲之中，不要一味的濫古裝，而是能夠學習一下DOMO認真的精神，做出些有點內涵的游戲出來。